1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
　　2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
　　3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
　　4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
　　5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金未为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
　　6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
　　7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
　　8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
　　9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
　　10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
　　12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
　　13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
　　14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
　　15.多门之室生风，多言之人生祸。
　　16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
　　17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
　　18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
　　19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
　　20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

　　21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
　　22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
　　23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
　　24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
　　25．平生无一事可瞒人，此是大快。
　　26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
　　27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
　　28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
　　29．是非天天有，不听自然无。
　　30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

[阅读全文]

书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。——高尔基

　　书犹药也，善读可以医愚。----- 刘向

　　甘共苦书籍是全世界的营养品------  莎士比亚

　　人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德 -----  但丁

　　读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。-----   章学诚

　　善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。 ----- 谢觉哉

　　书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。------波罗果夫

[阅读全文]

[阅读全文]

 【少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 语出唐代李贺《致酒行》诗。

　　【业无高卑志当坚，男儿有求安得闲】
　　　　　　　　　　 语出宋代张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废而时略不少差因为作诗且有所警示秸柜》诗。

　　【心不清则无以见道，志不确则无以立功】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 语出宋代林逋《省心录》。

　　【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 语出宋代苏轼《晃错论》。

　　【立志在坚不在锐，成功在久不在速】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 语出宋代张孝祥《论治体札子》。

　　【老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 语出唐代王勃《滕王阁序》（一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》）。

[阅读全文]

[阅读全文]

内容简介： 百家讲坛－苏轼.rar (302.47 KB , 下载:2718次)

苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋中期的公元1037年出生于四川眉山，1101年死于江苏常州，终年65岁。苏轼所在的家庭是一个小康之家，父亲苏洵是著名的散文大家，共生有三男三女，苏轼与弟弟苏辙排行老五与老六，而排在他前面的哥哥姐姐均幼年夭折。而恰恰就是苏家硕果仅存的这哥俩儿，竟然在日后成为苏轼家族中最著名的人物。那么，幼时的苏轼接受的是怎样的家庭教育？这种教育对他的少年成名有怎样的影响？他与弟弟苏辙的名字又有怎样的深刻寓意呢？

古人云，学而优则仕。才华出众的苏轼经过十几年的历练之后，终于开始向仕途进发了。公元1057年，21岁的苏轼和18岁的弟弟苏辙在父亲苏洵的带领下，父子三人赶到当时的京城开封参加科举考试。那么，苏轼兄弟会在这场至关重要的考试中会金榜题名吗？这场考试会改变苏轼的命运吗？

在三关考试最关键的第二关——礼部考试之中，本来可以稳拿第一名的苏轼却出人意料地获得了第二名。这对苏轼来说，虽然有些委屈，但对后人来说，却给人们留下了一个千古传颂的佳话。我们不禁要问，苏轼在这篇颇有点传奇色彩的文章里头到底写了些什么东西？主考官欧阳修为什么对它那么青睐呢？欧阳修与苏轼这对师生之间又会因为这篇文章而发生什么特殊的故事呢？

在易中天教授在央视品读汉代风云人物如日中天的时候，鄙人的长篇历史小说《大汉王朝》第一部《大风起》的修改正值尾声，将此书浏览一下，觉得有不少出彩的地方，但也有不少可商榷之处。现在，鄙人的小说已修改完毕，重读此书，对《易中天品读汉代风云人物》有如下品读。
　　为方便起见，将品读内容分为四类。
　　第一类：
　　1、“谒者仆射的级别叫做秩比千石，用现在的话说就是相当于副部级。”（原文）——秦汉官员的秩有万石、中二千石、二千石、比二千石、一千石、比一千石等，谒者仆射为九卿之一郎中令的属官，“武帝太初元年更（郎中令）名（为）光禄勋。属官有大夫、郎、谒者……谒者掌宾赞受事，员七十人，秩比六百石，有仆射，秩比千石。”（《汉书·百官公卿表》）郎中令为中二千石的中央部级官员，谒者仆射秩为比一千石，比部长差了四级，比大县的县令还低，最多就是个厅局级或县处级。“县令、长……万户以上为令，秩千石至六百石。”（《汉书·百官公卿表》）
　　2、“晁错也抓了藩王们的一些其他碴子。比方说楚王——这个我们在电视剧里面也看到了——他去抓楚王，说楚王你在太后丧期内乱搞男女关系，罪大恶极，就这么着把楚王给抓起来了。说实在的，一个王爷搞了两个女人，恐怕只能算小节吧，也不能算是谋反的证据啊！”（原文）——易中天教授知道王爷搞两个女人只能算小节，更应该知道汉是以“孝”治国，惠帝表彰“孝悌”，吕后“举孝授官”，文帝“置《孝经》博士”。汉代“崇尚儒学”，有《七经》，《七经》中最重要的就是《孝经》。《孝经》是必读经，其它原则上不要求“兼经”，即经书不必都通或一定要通两经以上，只要求通一经就行，《孝经》则是人人都要读，不管男人和女人、文士和武夫，甚至包括儿童外国留学生。既然能以孝取士、以孝授官，当然也可以因不孝而免官。古人居丧的礼节极其谨严，如头上生疮才可以洗头，身上发痒才可以洗澡，生病才能吃肉。楚王平时再怎么大搞女人也是小事，太后丧期内即使小搞也是大节，削几城已属较小的惩罚，——不见武帝时期诸侯王、丞相因很小或莫须有的事而丢官、丢命的大有人在。
　　3、“韩信好带刀剑。那么他是带刀还是带剑呢？我的结论是：韩信带的是剑。为什么呢？因为古汉语为了好听，往往要用两个字，而第一个字又往往是虚指的。比方说缓急，没有缓，只有急；所以‘刀剑’，我认为没有‘刀’只有‘剑’。——而且在后面司马迁还写道，项梁项羽起义以后，韩信‘仗剑从之’——拎着一把剑就参军了，可见韩信平时是带剑的。”——易中天教授说对了，韩信带的的确是剑而不是刀，虽然费了很多事和话语，甚至从语法和前后文关系上推证。最重要的一点教授没有说或不知道：秦末还没有现代意义上的刀。虽然汉之前殷商时期就有刀，但都很短小，类似于匕首。用作武器的刀最早出现在汉武帝时期，铁器普及之后出现了环首铁刀，用于对匈奴的战争。

[阅读全文]

九月初九重阳节，又称为“重九节”，是一个纪念先人及扫墓的节日。

　重阳节，起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。

　这一天，正值仲秋季节，天高气爽，是登高远眺，舒畅胸怀的好时光。中国历代许多文人雅士，每当此时，登上高处，一面饮菊花酒，一面吟诗取乐，留下无数诗篇。

　九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间过冬。这一来，重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。

　重阳节和其他传统节日一样，是家人团聚的佳节；也是一个纪念祖先的家人。在新加坡，仍有一部分会馆保留重阳节祭祖的习俗，叫做“秋祭”。

　其他人士可以在这一天选择较有传统意义的庆祝方式，比如一家人或与友好相约到户外活动，既可享受大自然的风光，又能联络亲友之间的感情。

　农历九月初九，月日均是九数，双阳相重，故名重阳节。重阳节作为一个以娱乐为主的节日，主要节俗活动是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。

[阅读全文]